斋醮

(齋醮, 斋醮) 古人在祭祀或舉行典禮前清心潔身曰齋。 齋， 《說文》： 〝戒潔也〞。 注文引《祭統》曰： 〝齋之為言齊也， 齊不齊以致齊者也〞。 湛然純一謂之齊， 肅然警惕謂之戒。 齋戒聯稱， 若析言之， 如七日戒， 三日齋﹔若統言之， 則以戒訓齋， 故齋戒之義無別。 《禮‧曲禮》： 〝齊戒以告鬼神〞。 《孟子‧離婁》： 〝齊戒沐浴則可以事上帝〞。 《雲笈七籤》卷三十七《齋戒》曰： 齋者齊也， 齊整三業。 外則不染塵垢， 內則五臟清虛， 降真致神， 與道合真。 其法略有三種： 一設供齋， 可積德解愆﹔二節食齋， 可和神保壽﹔三心齋， 即疏瀹其心， 除嗜欲， 澡雪精神去穢累， 掊擊其智絕思慮。 蓋所以〝無思無慮則專道， 無嗜無欲則樂道， 無穢無累則合道〞。 以上三者， 即祭祀之齋與心齋也。 合三者統言〝齋法〞。 《道藏‧洞玄部‧威儀類‧齋戒籙》所記齋法有： 洞玄靈寶六齋一直、 年六齋、 月十齋、 六種齋、 二種齋、 十二齋、 八節齋、 齋直、 釋齋有九食法、 說雜齋法、 陰陽雜齋日， 等等。 醮： 是古代一種禱神的祭禮。 宋玉《高唐賦》： 〝醮諸神， 禮太一〞。 道教用稱祈福禳災道場曰醮， 或曰〝打醮〞。 《道藏‧靈寶領教濟度金書‧設醮》曰： 〝自古建齋無設醮之儀， 只於散壇拜表後鋪設祭饌……備以茶酒列於壇心， 自三寶而下至於三界真司、 將吏神祗， 無不召請， 三獻宣疏， 蓋酬其圓成齋福， 翊衛壇場， 辟斥魔靈， 宣通命令故也……諸齋後設醮， 名為謝恩〞。 齋事畢終而設醮， 《靈寶玉鑑‧設醮辨》所云： 〝所以將恭敬之實也， 且以答上下神祗之陟降也， 亦以謝即往之咎也……諸神效勞日久， 得以善終乃事， 未必非神之功， 是又不容無此醮事以補報也〞。 道教在隋代以前， 以降致真神道場謂之齋﹔以酬神謝恩道場謂之醮。 隋、 唐時把齋醮聯稱， 稱作〝齋醮〞。 把求福免災的設壇祭禱儀式， 統稱為齋醮。